九千飛星

評「偽學術源流」

Thu, 07 Aug 2008 13:08:46 GMT

最近在網上找到一篇名為「偽學術源流」的文章，是黃家駒先生於1987在《中華易學雜誌》發表的。文章內容極具啟發性，分析理性而又嚴謹。但關於其對紫微斗數的評論，卻有商確之處。我就節錄部份出來評論一下，供大家參考研究。

以下章節以『』引原文，評論緊隨其後。

『斗數法之簡明易學，為任何命法所不及，以其易學故習者日眾，且假以時日，人人皆可成「斗數大師」。』

紫微斗數容易上手是它的優點，但其實它是易學難精。雖然學習者眾，但能精於此道，論命精準的人卻是廖廖可數，但仍不乏真正的論命高手。

『例如安命年日之始即困擾命家達千年而不得其解。。。蓋節氣關乎年始，定法以冬至換年者，係指日躔言。。。其以黃經三一五度子中為據，實不知有日躔也，此偽法流毒甚钜，必須更正，方不致誤。』

如果忽略日躔盈縮的術數就是偽法，恐怕清初順治之前的所有命理術數都是偽法了。因為清朝以前，中國古代各曆均是使用平氣法推算二十四節氣。直至順治年間，湯若望出任欽天監時，才重新制定當時的大統曆，改用定氣法推算二十四節氣，將傳統定義改為日躔每月中氣過宮，成為現今我們採用的農民曆（後改名為時憲曆）。

由此可知，子平八字發展過程中其實曾使用過唐朝的大衍曆，明曆和清朝的大統曆等等。因此，現代的子平八字，已經不是使用原來發展之初時所使用的曆法。所以，子平八字所面對的曆法問題，其實比紫微斗數更嚴重。

『「夜子」、「早子」之謬說，終宋世未嘗改也，元明至今，猶承其舊，惜無人更正，而「夜子」之謬始於宋洪文敏，其對推步歷數本非專門，輒議太史記實為誤，非也。』

子半換日的問題，我已經在【夜子時和早子時的問題】一文中已經討論過，大家可以翻閱參考。經過曆法歷史的考証，子半換日，在中國由來已久。「古曆分日，起於子半」之說，早見於唐朝李淳風。零時換日，絕並非西方人獨有的概念。撰文者認為夜子時是由一個宋朝人誤導了後世，未免太貶低中國人的智慧。

部份研究子平八子的學者認為紫微斗數分早子夜子是謬誤，其實是忘記了子平八子和紫微斗數兩者都是使用不同的曆法，完全是兩套不同的術數。子平八字子正換日的習慣，不應強加於紫微斗數。

『斗數法以陰曆為主，此為斗數最大致命傷。。。其不依五星(琴堂五星指早期星法)以太陽為主之星法，而別創太陰曆法論命，若不諳天文，以為琴堂依太陽而斗數用太陰，一陰一陽相輔相成，實則斗數法僅取太陰而摒太陽者，有失天理，大悖天道。』

雖紫微斗數是不依節氣，但不代表它是運用太陰曆。因為，閏月的安置，實際上是依照中氣的分佈來決定的。因此，紫微斗數所依從的曆法，雖不考慮節氣，但仍然是依照陰陽合曆。

撰文者認為舊曆減去節氣就等如太陰曆，其實是一個誤會。現存可以正式稱為太陰曆的，就只有回曆。

不過話說回來，現代人一直認為西曆才是最準確的，因此討論術數時都拿中曆與之比較。其實，西曆（即今世界行用的Gregorian曆）乃以太陽為準，規則簡單，不像中曆年年有「推筭」之考慮。中曆乃因冀求能兼顧太陽的位置和月亮的位相，以致與西曆面對層次大不相同的問題。認為中國曆法要跟從西方曆法的準則，是低估了中國傳統曆法的深度，迷信外國的月亮比較圓。

『因斗數法僅取陰曆年月日時生，衍生出一重大難題，則閏月成為斗數法無法突破之死結，已困死斗數學者』

會給困死也只會是作繭自困，因為學習紫微斗數的人都會懂得定盤。無論是用上月，月中或下月定月份，論命者對閏月都會非常小心處理，細心定盤。

『若子平與星法依太陽者則無此困』

如前述，節氣曆並不等同太陽曆，而且節氣曆法曾經過清初欽天監湯若望修定過，才成為現今的節氣曆。子平八字所面對的困局，比紫微斗數所要面對的更難解決。

而撰文者拿星法來跟紫微斗數比較更是莫名奇妙。星法是以天星實際位置論命，但因為地軸隨時日偏移，斗轉星移，論命因此有所偏差，導至五星之學末落。而紫微斗數是使用虚星系統，不受斗轉星所影響，所以才說「何用琴堂講五星」。

『斗數未採節氣，卻將節氣干支起五寅法用於地支十二宮』

紫微斗數安星法中也明言不用過節，自然無需考慮節氣干支。撰文者恐怕是對紫微斗數有著根本性的誤解了。

『紫微星為虛構，因地軸軌道傾角產生歲差章動之變化，隨之極軸所指之北極星亦因年時而有更易，故斗數所謂紫微不知係指何星』

紫微斗數的確是一個虛星的論命體系，所有星的分佈是根據個人出生時間相對地改變。這個其實是紫微斗數的强項而非錯誤，因為虛星系統就正是為了解決實星體系，如五星等所要面對的「斗轉星移」（地軸偏移）問題而產生的。

『安命宮法錯誤。。。而今諸法求命宮結果各異，顯違天理。。。依子平法命宮為丑，斗數法命宮為辰，而依中西星學可正確定出命宮在子，三法有三種命宮，只有星法命宮為正確。』

撰文者一直堅持所有術數都要相容。可是，子平八字是子平八字，紫微斗數是紫微斗數，五星學是五星學；大家的歷史背景不同，推演發展的過程各異，甚至所使用的曆法都有所不同。堅持所有術數都要相容，和自己相信的術數不相容的就一定是偽學，這個立論未免太武斷。

『十二宮相異。。。星學十二宮次序有其一定之理，無可移易者也』

撰文者再一次以中西星學和子平八字來比較紫微斗數的十二宮不相容來証明紫微斗數是偽術。但如前述，大家都是不同的術數，跟你學習和相信的術數不相容並不足以否定另一套術數。

『星學命宮完全與天地易理契合，而斗數命宮則是篡亂，星學命法而另創一法，脫離易理與天則，故難准驗，完全無法與易理契合，更無法應和人事，其所以能偶合，因部份系星即星學之神煞(暫不詳述)。。。而星學大限則依各宮強弱而有行限長短之別，較符天理，而不依五星或五行局定限。』

撰文者其實是不停定重覆任何跟星學和子平八字不相容的術數，就一定是偽術；認為星學符合自己所認同的天理，其他的就是不合理，這種見解實在太主觀，理據薄弱。

『其法剽竊星學者足多，暫不詳述。其他前文未述者尚多，如斗數四化係襲星學十干星曜之十化；襲星學星曜之廟旺樂而增為廟旺利陷；斗數之博士、長生、歲前，將前與諸多神煞皆襲星學；斗數有童限、倒限、竹羅三限、大小限等亦襲星學而稍更易之』

我倒非常同意「廟旺利陷」、「博士」、「長生」、「歲前」、「將前」、「諸多神煞流曜」等等皆襲自其他術數。其實紫微斗數的原形並沒有這些東西，的而且確是後加為方便速斷加進去的。很遺憾加入速斷系統卻害苦了紫微斗數給人批評為偽術。

我將會在我的第二本著作《九千飛星飛星派紫微斗數二》詳細一點講解紫微斗數推演的原理。大看了就明白，紫微斗數的原形是怎樣的了。

作者：九千
西元2008年8月7日

Zeitgeist，一部非常精彩的話題電影

Sun, 13 Jul 2008 06:29:48 GMT

收看之前請注意，
內容可能會完全顛覆你過往所堅特的信念，
包括宗教、戰爭以及經濟學上的信念，
個人信念和原則太強的人不宜收看。
不要說我沒有預先提醒你哦。 ^^

（片長122分鐘，中文字幕）

影片直接連結
電影的主頁

Zeitgeist, the Movie, a 2007 documentary film, produced by Peter Joseph, released free online via Google Video in June of 2007.

一公升的眼淚

Tue, 24 Jun 2008 02:53:23 GMT

驚聞自己的親人患了「運動神經元疾病（Motor Neuron Disease）」，也就是日劇「一公升眼淚」中女主角患的恐怖絕症。

劇中說這個病非常罕見，可是也發生在自己的親人身上。

我請教過一位腦科專家，人類對這個病也還是朿手無策。唉，看過「一公升眼淚」，我們也很明白。

她和她家人哭出來的眼淚，何止一公升。希望她們能勇敢面對這個病吧。

去探望她時順道看看她家中的風水，的確是非常之差。可惜現在要補救也恐怕遲了，但要做的還是要做，唯有見步行步盡盡人事。

九千飛星。。。風水？

Mon, 16 Jun 2008 03:44:19 GMT

前幾天去在旺角新世紀廣場新開張的三聯書店。

發現了我的《九千飛星》。。。被擺放在風水書的書架上。

看來擺架的店員大大沒有留意封面上，《九千飛星》四個大字下面的《飛星派紫微斗數奧義一》這幾個字。

我曾經在「烹飪類」找到「水煮三國」（煮張飛時間要長一點，否則會皮會太靭）；在「寵物類」找到「貓的九種感情生活」（我的貓只有吃和睡兩種，原來還有七種？）；在「辭典類」找到「馬橋詞典」（郎文這個老外也可以有自己的字典，為什麼馬穚不以？）。。。所以，我的《九千飛星》只是被錯擺在風水書中間，算是可接受吧。

無論如何，我偷偷把書放回去紫微斗數的書中間。隔幾天我再去看看店員大大會怎樣處理。^^

為四川地震死難者默哀

Mon, 19 May 2008 06:28:15 GMT

MSN彩虹行動

Mon, 19 May 2008 04:10:30 GMT

中國MSN發起「彩虹行動」，只要在MSN的簽名前加上彩虹（例如“九千”就打“(R)九千”），那麼微軟MSN(中國)及廣州豐田等聯盟企業將各捐出10分愛心款，捐款將捐贈給希望小學工程，專門用於四川地震災區學校的重建，幫助災區的孩子們儘快重返校園，繼續學習。

但是，微軟MSN說因為技術問題，這個行動只限大陸地區。雖然我身在香港，也加了彩虹。因為，能喚起大家對四川災後重建的關注，也是好事。

話說回來，微軟大太不夠意思，自己身為軟件業的龍頭，每次發起這類行動都用「解決不了技術問題」來做籍口限制捐助規模。很老實說，如果連這種簡單的技術問題都解決不了，我們又如果依靠微軟的產品去幫助我們解決其他更複雜的問題呢？

參考連結: http://info.msn.com.cn/caihong/rainbow.html

捐款支持中國地震救援行動

Sat, 17 May 2008 07:49:21 GMT

多年前匯豐保險拒絕對一位死得很慘的舊同學的家人作出人壽保險賠償，我和科技大學的一眾舊同學都對匯豐非常反感。

但最近四川和緬甸發生世紀天災，匯豐發起救災行動，承諾由即日起至2008年5月31日捐款到以下香港匯豐銀行戶口，匯豐將捐出同等數目，所得款項一拼捐贈紅十字會救災。我覺得今次匯豐是做對了，大家應該支持：

戶口名稱: HSBC China Earthquake Relief
戶口號碼: 808-459085-001 ( 戶口所籌得的款項，匯豐將撥出相等數目的善款捐
贈紅十字會，以八百萬人民幣為上限。)
戶口名稱: HSBC Myanmar Cyclone Relief
戶口號碼: 808-459077-001 ( 戶口所籌得的款項，匯豐將撥出相等數目的善款捐
贈紅十字會，以二百萬港幣為上限。)

參考連結: http://www.hsbc.com.hk/1/2/cr/chinese/community/donations/china_earthquake?WT.ac=amh_pws_0805_hpb_m_donate_51_c

但也有人批評匯豐作風虛偽，因為以他們的財力，以自己的名義捐一大筆錢也不是問題，做這種行動只是為搏宣傳。

無論如何，錢到最後也能幫助災民。能對災民付出多一分支持也是好事。

"賣完再版，您的「九千飛星」是這幾年少見銷售如此快速"

Mon, 21 Apr 2008 16:49:44 GMT

這是出版社對《九千飛星》這本書的評語。

真是很感動。

很多謝大家的支持。

也很感激你們對飛星派紫微斗數的肯定和認同。

台灣的讀者向我反映，有些書店表示進這本書的貨有困難，可能是因為第一版所餘無幾了。我已經盡快做好第二版的修正，相信新版很快就會印好發行，盡快推出市場補充貨源。^^

《九千飛星》第一冊再版

Fri, 18 Apr 2008 06:53:39 GMT

今天收到武陵出版社的通知，《九千飛星飛星派紫微斗數奧義一》準備加印再版了。

二月才剛初版發行，這麼快就能再版，全賴各位的支持。很感謝大家。

【飛星漫談四十八】進退馬

Tue, 15 Apr 2008 10:15:40 GMT

四十七【飛化入前後兩宮遇同類自化】有退無進的馬

近年研突飛星的人越來越多，很多人開始對飛星中退馬祿、退馬忌這個特別的名詞感興趣。可惜的是，對他有誤解的人也不少。

首先講解退馬祿的定義。設某宮為飛化的起點（太極點），當此宮飛祿或飛忌到前兩宮宮後兩宮時，而該飛入宮又有同類的自化，那麼，飛出來的祿或忌就會給彈到逆時針的兩宮之後。

定義就是如此，我引兩個簡單的例子就能說明了。假設太極點為命宮，那麼，當命宮飛祿往逆兩格的夫妻宮，而正好夫妻宮又出現自化祿時，那麼，這個飛祿就要再逆走兩宮，到達財帛宮了《圖一》。因為是向前進，所以被稱為「進馬祿」。

另一個情況，也是以命宮為太極點。當命宮飛祿往順兩格的福德宮，而正好福德宮又出現自化祿時，這個飛祿就逆走兩宮，退回去命宮了《圖二》。因為是退回來，所以被稱為「退馬祿」。

最令人頭痛的地方，就是搞清楚什麼時候才是進馬，什麼時候是退馬。其實上，如果大家仔細看清楚定義，就知道這隻馬永遠是向逆時針方向退，如《圖三》所示。之所以會有進馬和退馬之分，純緒只是因為飛出宮的位置做分界。所以永遠記住馬向逆行，就不會記錯。

以上的例子，如果是飛忌遇上自化忌的情況，就叫做「進馬忌」和「退馬忌」。在此不再重覆。

好啦，定義已經是這麼煩，容易令人誤解。那麼，用法又如何呢？

有些人的看法，是遇上進退馬，就把飛化直接當作是退到的宮位上。例如《圖一》的例子，就把本來「命宮飛祿入夫妻宮」的現象，因為進馬的關係，直接當作成「命宮飛祿入財帛」。原來的「命宮飛祿入夫妻宮」，就莫明奇妙的消失。

其實一個進退馬現象，又未至於神通廣大到可以把飛化的方向改變。有上述誤解的人，是不了解這個進退馬的原理，於是光從定義出發，強行將飛化的目的地甚至意思也改變過來。

其實，這個進退馬，是引伸自飛星的四、六之用。四為始，六為終。簡單一點來說，就是「對待」的關係。

如果大家有留意，如《圖一》的例子順飛時，飛的目的地就是夫妻，是對待位，用來解釋對待的關係。當夫妻宮出理自化時，對待關係出現變數，就要引伸到財帛。其實財帛宮是夫妻宮的對待位（夫妻宮的夫妻宮），所以命宮飛出來的飛化其實是返回以夫妻的觀點出發的「自己」。

當好像《圖二》一樣逆飛時，情形就直接得多。命宮其就就是福德的對待位，飛往福德而因為自化彈回，就直接飛回自己。

明白這只是對待位的改變，就了解到其實飛化的目的地其實沒有改變，只是多了另一個對待的目標。《圖一》的例子，飛化依然是到達夫妻宮，跳到財帛宮可以視為第一個飛化的成因或結果：

命宮飛祿入夫妻宮遇上自化祿，進馬祿現象出現，飛祿跳到財帛宮：因為配偶的關係付出金錢。
財帛宮飛忌入遷移宮遇上自化忌，進馬忌現象出現，飛忌跳到官祿宮：為了在外地的發展和投資令至事業出現困難。

同理，退馬祿忌也是類似：

命宮飛忌入福德宮遇上自化忌，退馬忌現象出現，飛忌跳回本宮：因為享樂或感情的事而令自己困擾。
疾厄宮飛祿入子女宮遇上自化祿，退馬祿現象出現，飛祿跳回本宮：為個人肉慾招惹桃花。

所以，第一個飛入和第二個跳入的宮位也是同時考慮，才叫做進/退馬祿/忌。

摘自：《九千飛星飛星派紫微斗數奧義一》作者九千 © 2008

【飛星漫談四十七】黑洞財帛宮

Sat, 12 Apr 2008 14:33:38 GMT

四十七【財帛坐生年忌再自化忌】把一切都吸進去的黑洞

前一章「【飛星漫談四十六】財帛宮的冤情」提及過坊間很多人對財帛宮的誤解，而早在「【飛星漫談二】買樓的時機」和「【飛星漫談十二】忌星歸位　財帛宮化忌反賺大錢」時，我都講述過生年化忌和自化忌其實是有吸收的意思。所以看命時就不應主觀地認定生忌和自化必為凶。

之前也說過財帛宮坐生年忌會遇上忌星歸位情況。今次再推高一個層次，就是不單止財帛宮坐生年忌，而且再自化忌。這樣聽起來相當嚇人。從表面看來，忌代表變動，可以見命主的錢財流動是大起大落的。

是否代表此人是一個窮光蛋？非也，錢財大幅度的流動，也可以是一個做大手成交的投資者。如果要看錢財的流動，就要看什麼宮位飛祿入來。

《飛星漫談四十七圖一》在這個例子中，財帛宮坐生年太陰忌星，剛好宮干是乙，乙干的十干四化訣是「機梁紫陰」，令財帛宮出現自化忌。而夫妻宮的宮干是丁，丁干的十干四化訣是「陰同機巨」。所以夫妻宮飛祿往財帛宮，逢生年忌和自化忌。

這個情況下，夫妻宮的好處都給財帛宮吸收了。可以看成是配偶的財，或客戶的財都給吸走。

這個命例特別的地方，是太陽太陰同宮，所以有另外兩個宮飛祿進來，分別是田宅宮和父母宮，因為這兩個宮位都是庚干，而庚干的十干四化訣是「陽武陰同」，所以他們都使財帛宮的太陽星化祿《飛星漫談四十七圖二》：

可以看到，這個命除了可以從配偶中得財，也可以從田產和長輩手中得財。當然，有兩點大家要注意：（一）雖然是很多財源，但財產大起大落的可能性仍然不變，成敗要看流運的發展，和田宅宮有沒有進一步遭到破壞，（二）以上的命例，雖可以看出財帛宮是有所得，但也代表飛祿進來的宮位是加倍的損失。

一個黑洞令三個宮有破，行限流年時遇到，命主也是要面對災難的。所以，這是一個典型大起大落的命例。

摘自：《九千飛星飛星派紫微斗數奧義一》作者九千 © 2008

可愛的小企鵝

Fri, 11 Apr 2008 09:23:09 GMT

可以用滑鼠抱起他們，但千萬不要太粗暴哦^^

【飛星漫談四十六】財帛宮的冤情

Fri, 14 Mar 2008 03:12:26 GMT

四十六【財帛是你的財務總監】別把他當作是你的財神

對大部份人來說，紫微斗數十二宮中最吸引的宮位應該是財帛宮了。

財，就是錢財，帛，是泛指有價值，可以保值的東西。由於名字相當吸引，財帛宮一直給人的印象是「財神」。當看見財帛宮的坐星漂亮，再加上有化祿、化權和化科等三吉星來會時，就不禁沾沾自喜，認為大富之期不遠矣。相反，當自見財帛宮煞忌交雜，就怨天不公平，不給予發達的機會云云。

事實上，研習紫微斗數多年的朋友都會留意到，財帛宮有吉有祿未必一定大發，而有忌卻能出富豪。個中的原因，純粹基於大家對財帛宮的誤解。

財帛宮其實不等同財庫，也不是你的財神。如果以擬人法去形容，他其實只是一個受僱於你的財務總監，負責掌管你的財務往來。

也就是說，財帛宮主要是看你的錢財或財產的流動情況。在《飛星漫談四十六圖一》中，財帛宮飛忌入官祿宮。命宮三方的忌入命宮三方為吉，而飛祿入命，代表命主工作上獲利，得到好處。留意財帛的飛化在這個情況下是點出工作賺回來的錢流去那兒。得財並非單單看財帛宮飛祿往命宮那一頭飛化。

另一個例子《飛星漫談四十六圖二》中，財帛飛祿入交友宮，飛忌入田宅宮。因為是我宮（財帛宮）祿入他宮（交友宮），所以財流的方向是去了交友宮那一邊。現象就變成錢財都給朋友從財庫中拿去了。

大家可以看到財帛宮的飛化主要是表達錢財的流動方向。而真正的庫位，其實是你的田宅宮。因為，如果以財帛宮為一（太極點），它的逆行第六宮就是田宅宮，和財帛宮是有一六共宗的關係，是財帛宮的實體，真正的財庫位。

而財運位，早在「【飛星漫談三十二】大限化祿的含意」中，也有記載：以財帛宮為一（太極點），命宮就是其逆數第九位，也就是氣數位。所以，命宮是財帛宮的氣數，也就是財運。

摘自：《九千飛星飛星派紫微斗數奧義一》作者九千 © 2008

紫微斷訣

Mon, 21 Jan 2008 02:58:14 GMT

很多人誤以為飛星派的紫微斗數不重星性，只是「飛來飛去」。其實，有星才會有象（四象、四化），飛星派又怎會忽視星性呢。

飛星派的強項在於流運的推算上，而星情三合比較著重推敲本命盤上的格局。

以下由太虛君撰寫的「紫微斷訣」，就是以本命盤的星情組合作為論斷一生的根據。如果你的組合比較差，例如看見天機太陰入命的組命評價太差，請別要太過介懷。以下的口訣只是集中討論本命盤的現象，其實紫微斗數最著重的，是以行運的走勢來論成敗。

在下就把「紫微斷訣」全文附上，僅供熱愛研究星情三合的同好參詳：

紫府二主雖富貴不逢祿星終難顯
機陰文星忘恩人博士逢文主聰明
祿存入官防排擠雙祿夾命財不缺
仁慈之星忌逢煞當防變節並有詐
帝落奴位主奔波巨逢羊陀主邪淫
魁鉞破碎兼陀羅貴人無力事不成
天府加煞非君子帝逢羊陀主邪僻
府戌逢祿壘千金坐祿向馬名利收
天機巳亥若加煞因酒誤事莫貪杯
破軍文曜莫近水天同擎羊易遭傷
七殺祿馬祥可呈再見昌曲反流離
鸞喜遇之須詳酌遇吉男女早婚成
羊刃同位名血光四十後遇婚易變
若為未婚不見憂男怕孤來女怕寡
遇之莫帶刑剋煞半路生變獨自傷
魁鉞本為貴人吉死墓絕地四十殃
先為貴來後反目巨門交友有蹊蹺
先吉後凶鮮少良日月雙主並紫府
相為參酌各有妙羊刃右弼同一位
斷緣桃花多添愁計都雖然多悔咎
墓並田宅聚財祥三吉化來細細看
財官祿權業早成忌星多生風波浪
惟見科纏能解凶權秤見之雖能制
惟恐口舌是非多祿忌相逢最嫌惡
多煩多愁宜自穩命見不必先恐憂
細看得失一笑之吉星未必能為福
凶煞豈是專作禍文華本為吉星論
破耗桃花遇為災火鈴雖為凶煞曜
能共桃花降福臨星中吉凶不單純
細細端詳道其中莫苦執之不能悟
自誤黑絲白髮悔笑得其中真道理
莫與時師苦苦爭學術修心行天道
積善之家慶有餘

（紫微斷訣原作者：太虛君）

夜子時和早子時的問題

Sun, 23 Dec 2007 08:06:11 GMT

最近很多人重提夜子時和早子時的問題。對於這個問題，我在不同的場合也為大家分析過。在就這兒我來個小總結吧。

在紫微斗數的《安星訣》當中，子時給劃分為兩半：前一個小時是當天的子時，稱為夜子時；而後一個小時是新一天的子時，稱為早子時。很多人心中都有個疑問：中國時曆法明明是以子時之始換日，為什麼偏偏在紫微斗數中以西方的時間觀念位換日呢？是不是安星法有誤呢？

堅持子時之始為一天的分野的人是鑒於子時在一天十二時辰中排在首位，所以很順理成章地把子時之始，即每天的十一點，當成是一日開始的時刻。更甚者，會有人批評早子夜子的說法，是強加西方思想進入中國術數的行為，所以批評紫微斗數的《安星訣》是有錯誤。

其實，有研究中國曆法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。

李淳風在唐朝制定《麟德曆》時，就在《新唐書•曆表》中明確指出：“古曆分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月爲正，色尚赤，以夜半爲朔。”子半和夜半，就是指子時的中間。以子時之中點換日，是中國曆法的常識。

古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定：

牛（丑）蹄分、兔（卯）缺唇且四爪、蛇（巳）無爪但舌分、羊（未）碲分、雞（酉）四爪、豬（亥）蹄分；這六種都是屬陰。

虎（寅）五爪、龍（辰）五爪（五爪金龍）、馬（午）碲圓（單）、猴（申）五爪、狗（戌）五爪；這六種都是屬陽。

偏偏鼠（子）是前足四爪後足五爪，其實是代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。（你不相信，捉一隻來看看）

（以上資料見於明代學者郎瑛所著《七修類稿》中的《十二生肖》）

古人的智慧一絲不苟，從十二生肖的定位中也可見一斑。

所以，紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日，並非借用西方思想，而是有中國歷史的依據的。

作者：九千

放生活動

Fri, 14 Dec 2007 06:05:11 GMT

我這個觀點向來不受觀迎，因為會斷了很多人的賺錢門路；但我每次也不厭其煩再重申一遍。

網友：「上上周在深圳，受一個修佛朋友的影響，一起去觀音閣放生，我們買了烏龜、蟮魚、泥湫、小黃魚、黑魚等在觀音閣的圍塘裡放生，一邊放一邊口念佛號，感覺非常不錯，用朋友的話說放的都是“未來佛”，功德無量，它們以後就可以天天聽經文了。我回到北京以後又放了一次，感覺渾身熱呼呼的。以後打算有時間就去放生。在深圳待的幾天裡得到了“洗禮”，也知道原來自己前世從小就出家並到終老，怪不得自己這麼喜歡親近佛門淨地。」

（1）你在*肉食*市場上買鳥龜、蟮魚、泥湫、小黃魚和黑魚等的生物來放生時，有沒有想過，你的購買行為只會刺激肉食市場的需求。簡單一點來說，買給你的店主因為今天生意好，明天進多一點貨。今天你救了一點點，明天害了更多。
如果你不是在肉食市場買，而是在專做放生的店買，那更糟。因為那些人會更不擇手段，有時更會聯同做放生的把剛放生的捉回來再賣，令這堆無辜可憐的生靈掉進無止境的阿鼻地獄，不停反覆給折磨。
（2）在運送過程中屈死的生物怎處理？超渡他們？但也改不了害死他們的事實。
（3）放生在。。。觀音閣的園塘？你肯定那兒是適合他們生存的環境嗎？還是你不管三七二十一把他們掉進去，見到他們在掉進去那一煞那還會動就不理他們死活離開？

放生其實是彷效「金光明經」及「雜寶藏經」記載的故事，前者為流水長者子（佛陀前身）見湖水乾枯而救魚，並為魚說法念佛而令萬魚升天；後者為沙彌救蟻命而得延壽。兩者和現今的做法很不同，如今，放生已演變成為當今所有（有私心有目的）行善活動之中最殘酷不仁的大屠殺行為。

無論你去肉食或捕獵市場買牲口，也是用錢去買，也是鼓勵收了錢的人將來再接再勵，何善之有?

為了做一些無聊的放生儀式，不少買回來的牲口屈死在運送和等待的過程當中。他們死得可真冤枉。

最後放生的人不管放生的生物的習性，只方便自己做儀式集中一個地方放，結果可能只有四個：
（1）給放到不適合自己生存的環境，活活病死或餓死。（死得很慢很痛苦）
（2）馬上給別的生物吃掉了。（極度恐慌下枉死）
（3）好不容易捱過你這班放生人仕的折磨，但馬上又給等待他們的獵人抓回去了。你大模斯樣搞放生大會，捕獵的還不趁機會偷偷把你放出來的捉回去，明天再賣給你們這班老好心的“水魚”？
有些情況甚至是搞放生的人和獵人一夥的，你的好心真是方便了他們賺大錢。
（4）好啦，捱過你們這班好心做壞事的人折磨好不容易生存下來了，發覺自己身處的環境都找不到自己的同伴，結果不能傳宗接代含恨而終。

你說，一個放生活動，你作了多少業？

你不想下一世投胎做那些“善心人”用來“玩”放生的生物，你就快快停止這種殘忍的行為吧。

踏爆了氣球

Sun, 09 Dec 2007 16:20:03 GMT

剛走進房間，踏到些東西。

突然傳來一聲類似氣球爆破的响聲，然後是好像車呔漏氣的聲音。

當我正在奇怪家裡為什麼會有氣球，低頭一看時：

原來是剛踏中一隻，正在兇巴啦望著我，因傷風而鼻塞的貓的尾巴。

Windows Live的(輕微)改革

Sat, 08 Dec 2007 11:56:38 GMT

有競爭有進步，這是一個千古不變的定律。

Windows的Spaces（為了不想人說你抄Myspaces又叫做Windows Live，到底實際你想人叫你做什麼好？）自開始以來一直沒有什麼改變。自從出現了facebook以後，Windows Spaces出現很大的變化，加強了friends了功能，和friends的動向通報。

可是，一切都只是跟著facebook走，也看不出有什麼真正屬於自己主動進步的地方。

Microsoft買facebook 1.6巴仙的share，並不是為了跟facebook共同進步，純緒只是阻止對手全面收購facebook。因為，用兩億四美買facebook，代表把facebook變成一個擁有150億美元的公司，相信Microsoft大部份（有理性）的對手都會對這個天文數字卻步。

Microsoft曖昧地想保留自己固有的特色，又想偷學facebook，但又做不到他們的格言"Embrace and Extend"：仍然封閉自己的API，令別人無法好像facebook一樣開發自己的apps放在網上。

Microsoft 用兩億四買1.6% facebook原意只是想以財力壓倒對手，但現在看來這筆錢買1.6%真是物超所值。看，要一家有財力有技術的人改革一個老牌的Spaces，對他們來說居然是比死更難。

P。S。敬告已經跟我成為Live Friend的和將來要加我做Friend的朋友們：要求我加friend但又不讓我進入你們的Spaces，不是很怪嗎？所以不讓我進去Blog的friends，一律都要給移除！嘿！

【轉載】紫微斗數流源

Tue, 23 Oct 2007 19:09:27 GMT

為什麼「神煞「在實際應用中十分直觀而實務，準確度也高。其中的理由是什麼？這一直是個空白，也沒有人在這方面有專題的論稿和文章或出版過書籍。本人正好在這方面有點心得，講出來與大家共同探討，同時也給易友讀者們一個參考。大家可能都知道《星命大成》這套書，如有閱讀過或看過，我想印象最深的是書目錄中的各種神煞名詞吧，由此可見神煞與星宗命理學有很大的關係。現在學習星宗命理學的人較少，知道的人都知道星宗命理學與子平術相同，有自己一套完善的體系。但在四柱論命時，用到神煞時就很少有人會聯想到這點。

目前社會流行一種江湖神煞算命法。算命先生手指一掐，當場口宣玉音曰「今年衝犯太歲，白虎照監，當心患病，家宅不安，會有破財現象，怕是劫數難逃」；或是說「喪門弔客，二星照耀，陰煞破碎糾纏，今年家中會有喪事，應要有思想準備」。還有人排出「八字」鐵口直斷「命帶挑花，一輩子感情問題較多，要謹慎」。這類論斷有個共同點，完全不必推論，也無須觀察歲運的消長，該結論有時卻奇準確無比，類此之舉太多了。你能承認那是一種學理嗎？你也許會說他就是定命論者，但該結論有時絕對錯不了。而實際上「神煞」論命法在「書房派」的命理學家眼中，大都不屑一顧。但是「江湖派」的術士，卻視為瑰寶或不傳之秘，而且應用在論命實務方面往往得到很高的準確率。另外在諸多四柱命理書籍中都有它的足跡，不論是過去還是現在。上面的論斷方式是根據《星平會海》卷四《流年通天賦》有「喪門白虎哭聲頻」，「白虎乃重喪之客」，「弔客主門庭之孝「等語。

那麼「神煞」的起源於何時？經大量的資料書籍考證是起源於宋代盛行的一種推命術「七政四余祿命體系」，但是在這個方面問題，無論你拜師也好，拜書也好，各個命理大師對此都未講到痛處和點上，而且還有各自的看法。關於這問題前幾年國內易學刊物對此出現過一段小插曲，可惜這個爭論沒有繼續引深探討下去，如果要真正瞭解「神煞」的真面目，我們還是要腳踏實地考證歷史，瞭解整個命理學的發展史，才能真正地探索它的奧秘所在。

　　史書上記載，大約從南北朝的後期，自印度傳入了西方流傳巳久的星佔術。它是按人出生時的各個星辰在黃道十二宮的位置來決定人的祿命，根據祖先創造的陰陽五行學說對之產生了重大的推動作用，天有太陽，月亮，金星，木星，水星，火星，土星與陰陽五行的觀念很容易相結合到一塊，那些具有革新思想的星命家認為人的命運受星象的影響，實際上是通過星象的質，也就是五行之氣所傳遞的，人生由星象獲得的不同的五行之氣，因而就會有了各不相同的命運。由此可見星宗命理學的骨架是以天文學為基柱，故稱之為星佔推命術，又名五星術，所謂五星術也就是後世稱為密宗星學。到唐代時期自西域傳入的五星術更為流行。

　　史料記載由唐貞元年間（公元785-805年)一位來自西域康居國的術士李弼乾傳來印度的星命書《聿期經》大大推進了中國推命術的發展，從此曆法及生辰年月成了推命術的重要因素之一。至北宋後體系逐步完善，因此五星術和子平術便是在中國發展成「星命術」兩大流派。其中琴堂五星是七政四余祿命學體系中名氣響叮噹的一個支流，其流源出於密宗真言宗，祖師一行禪師（公元683 -727)俗家姓名張逐，傳世之書有《虛實五星源流》傳至青成山僧椿，椿傳之江西僧普澄，澄傳之浙江四明僧慧明，明又傳於遼代國師耶律楚材，耶律這個家族是遼代著名貴族，出了很多達官和文人學士。《星命總括》三卷是遼代翰林學士耶律純著，但史書不載耶律純其人，故《四庫提要》疑為出於依託，可是卷首載郡律純「原序「一篇，寫於統和二年（公元984年9月10日）（（文湖閣書目））載為一部，不分冊數，《錄竹堂書目》作五冊，但不載卷數，此書見載《永樂大典》和《四庫全書》，外間別無傳本。另外《虛實五星源流》此書同時又被天界寺珍藏，在洪武六年又授蒼季董（宗舒）。今傳本多為《琴堂五星》，《指金虛實五星天機七五賦》，由此可見「琴堂「是自成一家為星宗分枝。還有可考證星宗書籍，如《張果星宗》在《四庫命書》中記載，張果著《星命溯源》他的身世在《新唐傳-方伎傳》和《太平廣記》中有記載，《四庫全書》還記載有《禽星易見》是明朝池本理著，江西贛州人，《明史藝文志》載有四卷，書中有提及弘治十七年（1504）和成書年代《望斗經》見載於《古今圖書集成》未載作者和成書年代書中說五星各個星性情，似在明初哈麻譯《天文書》之後，但《望斗經》另有傳說是唐代國師袁天罡與李淳風合著卻無從考證。還有《星平會海》《星命大成》等著名星宗經典著作與子平術經典著作如《三命通會》等書共齊名，並流芳百世。到了宋代五星術和子平術相結合，牽繫《易》辭卦爻，河洛，西文星辰十二宮等又創造出更複雜的，五花八門的推命術。斗數的原形就這個時候出現，但其系統體系不完善。

到了明朝開國之君，朱元璋執政後期，曾下令民間禁習天文，所以以天文為骨架的星宗命理學逐漸沒落，直至明朝未年禁習天文法律解除，而斗數乃在禁習天文學空檔時推出，而且系統體系在逐步完善，《陳希夷紫微斗數全書》，《十八飛星策天紫微斗數全集》這兩部著作就在這時候出現，但作者不詳，考證原書為宋陳摶著，載在《續道藏》書中，而紫微斗數的名稱命名正試從這時開始，雖明朝在禁習天文學，但國家機構還是有專設管氣象，天文的官員稱為「欽天監」，此學術在皇家宮庭中繼續得到發展。因時代環境的因素，斗數被披上一層面紗，增加了它的神秘感。所以此術別名又稱之「欽天監秘笈」。明未清初，西洋天文，算術隨著傳教士穆尼閣，湯若望，南懷仁等傳人中國。這時七政四余祿命學及擇日學又興起，加上子平術學更加盛行。子平術同時也從星宗命理學中吸取特長。神煞應用也在四柱中大量的出現，而紫微斗數就更少為人知，更加神秘了。

直到近代世界格局發生了激巨變化，時局的變遷，經濟環境的變化，易學界隨之發生了變化，到五十年代，紫微斗數名家陸斌兆到香港曾公開為推算命造，方式獨特，準確度及佳而名噪一時，又設班教授。這時期同齊名得還有紫微斗數北派高手張開卷。七十年代紫微斗數高手張惠蒼，王亭之陸續出山，特別是王亭之授班後。「欽天監秘笈」洩露出江湖，易學界各流派為它來源出現各種爭議，為了平息這種爭議，王亭之決定並出版了一系列紫微斗數書籍，《王亭之談星》，《王亭之談斗數》，《中州派紫微斗數初級講義》，《中州派紫微斗數深造講義》，《紫微斗數講義》（一）（二）補註（陸斌兆原著），《王亭之談斗數與玄空》，《安星法及推斷實例》書籍，一時洛陽紙貴，各種爭議不功自破，這時紫微斗數展示出它的魅力，在易學界各種學術流派中脫影而出。70年代未，80年代初就爆發一場學習紫微斗數熱潮，成為整個東南亞一股新主流。

在寫這篇文章時，是幾經易稿，考證大量資料，很用心去寫，但總覺還有諸多差強人意之處，語能得行內高手指正補充。

作者：琴堂居士

【飛天派紫微斗數六】權、科不是拖油瓶

Wed, 03 Oct 2007 07:48:48 GMT

祿是因忌是果，這是學飛星人都熟能耳詳的，先簡略個人對祿、權、科、忌基本的概念。

祿：是因，是虛，是浮，雖吉象但不實，不要高興的太早。
權：是力量，是強取，是壓力，是決定取捨眾因的重要關鍵。
科：是拖延，是平和，是在權決定方向後之執行官。
忌：是果，是債，是可以由果推回去看當初權的取捨吉兇。

所以當祿照財官不見得就是好，雖有機會的角度給你，但得看權的取向，再由科延伸到忌的結果。
通常飛星快速看法即是直接用祿忌看因果，但如要細推，飛天較重視權的力量所在。

談到用本命向下應數還是由流年向上取象。

飛天習慣是直接從大限著手向上取象向下應數的方法。原因在於，本命是象，大限如不引動，它永遠是象，當大限引動，它才會被啟動，所以飛天很習慣直接進大限看盤，再用大限四化飛化後看落點抓應數年。

飛星四化，既有四化，那麼為何總提祿忌，權與科去那裡？有什麼作用？三合學理四化都用上，為何飛星總要飛躍『權、科』而過？

其實有的，權科也有用上，但熟稔飛星的朋友們，總直接看答案，權科就用紗布先蓋住。

很少見到飛星書上論案例時，提及到權與科用途。

會寫的通常都是淺寫著『權、科』入何宮則為什麼，權是霸，科是名，再延伸其義都是差不多意境。

在飛星上，祿是因忌是果，那權與科是什麼，嗑瓜子喝茶看戲嗎？

『權、科』有什麼作用能發揮什麼力道？

『權、科』絕不是拖油瓶，它是決定一道菜成敗的重要因素。

當人事物開始產生祿因，宮與宮互涉的過程中，廚師的能耐及功夫及抉擇，全都在權；而科像是和事佬，延續權之後做去蕪存菁美化的動作。

命理界一直為宿不宿命在爭論，幾年論命下來，其中窺探得知，重要的訊息就在『權、科』怎變怎用。

所以，人要抵的過權科的力量，要怎用權科而不是被權科所用，這就是人生哲理的所在，就是擅用命理的地方，也是給命造意見的關鍵所在；擅用它，也許你會發現權科改變了忌的結果。

作者：飛天

Photo Album: 14 March

Fri, 14 Mar 2008 03:19:38 GMT

14 March

飛星漫談四十六圖一財帛宮飛祿入命宮飛忌入官祿宮12-b (有印) copy.gif

飛星漫談四十六圖二財帛宮飛忌入命飛祿入友 copy.gif

飛星漫談四十六圖三財帛宮為財務總監田宅宮為財庫命宮為財帛的運數15-b copy.gif

Photo Album: 爽貓

Sat, 08 Dec 2007 11:21:43 GMT

爽貓

唷~~好爽

找我有事嗎?

完成。。。好累

九千你過來

溫磨

吐磨

這是我的哦

在夜闌人靜時在櫃底伸出來的神秘貓頭

神秘貓頭的close-up

誰吵醒我

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